СОЛОВЬЁВ – > 88
orig date 2023-10-30 07:53:11
10:00 30-10-2023
Forwarded from Уроки Прилепина
И сотни его текстов о том прямо или косвенно говорят: он себя воспринимал только и исключительно русским, а то, что шведы у него имелись в родне или немцы, ну так это в среде русского дворянства никакой редкостью не было. Николай II Романов вообще не имел русской крови, но какое это имело значение? А вот еврейский вопрос для Ленина значение имел. И далеко не в том контексте, что раздувают лениноеды, а ровно в противоположном.
Дело в том, что Ленин вообще отказывал русскому еврейству в праве считаться отдельной нацией. Русскую интеллигенцию XIX века часто, и порой заслуженно, обвиняют в антисемитских настроениях и заявлениях. И, перечитывая не только Достоевского, Лескова или Чехова, но даже, например, Тургенева, сложно этого не заметить. Ну, было, что скрывать.
Быть может, отчасти, но в какой-то несколько иной форме, это было унаследовано и Лениным, который, конечно же, изначально был воспитан русской классикой, а уже потом Марксом, французскими просветителями, немецкой философией, и так далее, и тому подобное. Ленин рос в русской среде, в православной семье, будучи уверенным в том, что он русский практически на 100%. Ульяновы жили как русские люди и русские дворяне. Читали классическую литературу, слушали классическую, в том числе русскую классическую музыку, пели в семье русские народные песни, ходили в русский театр.
В Симбирске с евреями Ленин практически не сталкивался, и сам по себе еврейский вопрос долгое время его вообще не занимал. Настоящих евреев Ленин увидел уже после 30 лет, в Польше — будучи взрослым человеком со сложившейся системой взглядов. Ленин, прямо говоря, на дух не выносил еврейский национализм. У него к любым национализмам было отношение строгое, но тут он проявил себя более чем конкретно.
Да, Ленин последовательно отказывался рассматривать еврейство как отдельную нацию, утверждая, что для нации необходима общность территории и языка. Он видел в евреях России и Галиции касту, обособленную вследствие навязанных им ненормальных условий существования. Для Ленина идея еврейской нации всегда оставалась, внимание, цитата: «сионистской, совершенно ложной и реакционной по своей сущности».
Соответственным было отношение Ленина к сионизму, сторонников которого он постоянно клеймил как реакционеров. Не менее жестко Ленин подходил и к проблеме еврейской национальной культуры, сама идея которой была для него, не поверите, совершенно неприемлемой. Ленин утверждал, что тот, «кто прямо или косвенно ставит лозунг еврейской национальной культуры, тот (каковы бы ни были его благие намерения) — враг пролетариата, сторонник старого и кастового в еврействе, пособник раввинов и буржуа».
Ленин, осуждая, как русский интеллигент, насильственную ассимиляцию еврейства, вместе с тем всячески приветствовал ассимиляцию добровольную. Против ассимиляции, писал Ленин, внимание, цитата: «могут кричать только еврейские реакционные мещане, желающие повернуть назад колесо истории». Проще говоря, он считал, как и его прадед, еврейскую традиционную среду болотом, из которого надо выбираться.
Специалисты констатируют: проводимая одновременно по указанию (или при поддержке) Ленина политика преследования сионистов, борьба против еврейской религии и традиций и запрещение иврита — привели впоследствии к почти полному уничтожению еврейской культуры в СССР.
Давайте еще раз повторим, а то вдруг вы не зафиксировали. Ленин предложил множеству малых народов так называемую коренизацию. И в процессе этого великого, без иронии, деяния для десятков народов стали создаваться словари их языков, систематизировалось культурное наследие, строились университеты, и так далее, и тому подобное.