А.В. Буренков РУССКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ДОКТРИНА:…

РУССКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ДОКТРИНА: РОССИЯ – НЕ ЕВРОПА, РОССИЯ – СТРАНА-ЦИВИЛИЗАЦИЯ (Образ Будущего и Дорожная карта к нему)

33

1.5. Общефилософские вопросы Национальной идеологии, на которые нас выводит Цивилизационная историософии.

Приводится аналогия со старением человеческого организма: «…отдельный человек состоит из беспрестанно возобновляющихся элементов» (РиЕ 7:11). «Почему же эти новые частички хуже старых или хуже соединены между собою, хуже расположены относительно друг друга, так что общий эффект их деятельности менее благоприятен для целого? Это не менее трудно объяснить, как и то, почему при беспрестанном возобновлении неделимых, составляющих общественное тело, эти неделимые теряют свои превосходные качества. Стареется, значит, в обоих случаях сам принцип, производящий и сочетающий эти элементы как человеческого или вообще животного, так и общественного тела» (РиЕ 7:11).

При этом Данилевский считает, что «Морфологический принцип есть идеальное в природе» (РиЕ 6:72), а «Морфологические законы строения животных и растительных организмов нам совершенно неизвестны» (РиЕ 12:19); и с присущей ему проницательностью отмечает, что «в Ньютоновом законе непонятна только самая сущность притяжения (РиЕ 6:40), что «Общественные явления не подлежат никаким особого рода силам, следовательно, и не управляются никакими особыми законами, кроме общих духовных законов. Эти законы действуют особым образом, под влиянием морфологического начала образования обществ» (РиЕ 6:74).

Подтекст всех этих высказываний только один – первопричиной существования всех общественных явлений (народов) является Бог! Отсюда один шаг до одной из истин Божественного Откровения, оно нам как раз и свидетельствует об этом самом «идеальном» участии Бога в Творении народов, смысл которого в контексте всей предшествующей истории Ветхого Завета состоит именно в том, чтобы из единого человечества создать множество народов как труднопреодолимое препятствие к обратному воссоединению в то удобоползновенное ко греху состояние, которое уже однажды потребовало вмешательства Творца (Великий Потоп, Вавилонское Творение народов и рассеяние их – второе вмешательство). Мы вправе предположить, что образование племён, которые попали в летописную историю и из которых образовались государствообразующие народы известных культурно-исторических типов, произошло в результате эволюционного смешения тех пранародов, что были сотворены при Вавилонском столпотворении. О каком времени идёт речь? Библейская хронология говорит о примерно 29-28 вв. до Р.Х. (и столько же от Сотворения Мира). Зафиксированная история Египта, самой древней цивилизации, начинается в 30-29 вв. до н. э., Китайской цивилизации – в 20-16 вв. до н.э. Все остальные цивилизации ещё более молодые. Получается, что Библейская и научная хронологии Геополитического периода истории человечества почти совпадают . Общий возраст человечества, разделённого на народы, составляет порядка 5000 лет. Таким образом, нижняя временная граница научного интереса Цивилизационной философии может быть взята примерно за 30-29 вв. до н.э. Верхняя граница – Настоящее время и Будущее, прогнозирование которого составляет одну из задач Цивилизационной философии. Это период Геополитической истории человечества, т.е. период истории человечества, разделённого на народы и цивилизации.

Цивилизационная философия согласуется с Христианской концепцией (на самом деле – парадигмой) мироздания. Некоторые православные писатели совершенно упускают из вида свидетельство Откровения, что разделение единого послепотопного человечества на этносы (народы) произошло Промыслительным образом и обвиняют Данилевского в том, что первопричиной всей дальнейшей социальной эволюции, которая привела к образованию государствообразующих народов и различных цивилизаций, он считает эти самые этносы, а не религию.

НАЗАД ВПЕРЕД

Купить книгу.
Полный текст книги